封面新闻记者谢杰实习生梁永琪
每年农历正月十四，在四川省南充市西充河流域（该市嘉陵区、顺庆区、西充县、南部县部分乡镇），及毗邻南充的遂宁市蓬溪、射洪部分乡镇，有一个重要的民俗节日——“蛴蟆节”。一个保持特有地域风情和乡土情的祈福消灾活动，近年来，成为春节期间的现代民俗喜庆节日。
2月9日，西华师范大学历史学教授、中国历史文献研究会荣誉理事、四川省区域文化研究中心研究员李纯蛟，谈到春节文化，为大家讲述了他记忆中的“蛴蟆节”。
李纯蛟教授（图片来自嘉湖书苑）
浩浩荡荡的人潮在山间小路蜿蜒游走。樊俊摄
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高祖父的故事
讲述带着浓浓乡情的蛴蟆节
“十四夜，摇嫩竹，嫩竹高，我也高，我和嫩竹一样高；十四夜，摇嫩竹，嫩竹长（成长的长），我也长，我和嫩竹一起长。十四夜，送蛴蟆，蛴蟆公，蛴蟆婆，把你蛴蟆送下河；……”这是流传在川北山乡“正月十四过蛴蟆节”的一首首民谣。
相传，明末清初，南充西充河流域一带战乱不已，瘟疫流行，特别是咳嗽的小儿很多，村民人心惶惶。一天，一位得道高人到来，给当地老百姓指点迷津，说这是“蛴蟆瘟”在祸害人间，要把“蛴蟆瘟”送走，瘟疫才会离开。
西华师范大学历史学教授李纯蛟，从事高校中华文化经典教学和中国历史文化的研究40余年，带着浓浓乡情的“蛴蟆节”，也一直是他在民俗文化研究中的一个重要研究对象。
“蛴蟆节历史悠久。我小的时候，每年一到这个节日，父亲总会提及他和祖辈们与此相关的一些旧事给我们听。”李纯蛟教授是四川南充西充人，他的老家西充双江乡与绵阳盐亭的双龙乡毗连。“在我的记忆里，这两个乡年年都过蛴蟆节。”
“我祖父和曾祖父那些辈，都是务农兼做纸烟、香、烛、草纸生意的。每年到了蛴蟆节，祖辈们会特别忙。天不亮就要上路去赶‘转角场’，同日逢场的几个乡镇都去赶，为了趁这节日多挣点儿钱。”李教授始终记得，儿时祖父就经常讲，家里从高祖父开始，就是从十几岁就跟着父辈“跑生意”。
“我的高祖和曾祖的名字、诞辰已无从知晓。但是，我的祖父生于年也就是清德宗光绪5年，距今已是年了。如果把我高祖父、曾祖父那几辈人经历的岁月计入，蛴蟆节可以考见的时间已大大超过年。”李纯蛟表示，从这个推考来看，蛴蟆节形成的时间还应该大胆地往前移。
把蛴蟆灯插在田边祈福。廖兰摄
巨型蛴蟆灯。刘泉摄
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年味里的学术研究
独特民俗文化价值和传承创新
李纯蛟教授告诉记者，据其父亲讲，高祖、曾祖和祖父以前到处赶场做买卖，知道每年过蛴蟆节的地方，不只是老家西充县辖境内的乡镇。“与西充交界的南部县、顺庆区、嘉陵区，以及绵阳市的盐亭县缘边的乡场，如金鸡、折弓、宗海（双龙）、洗泽场，遂宁市射洪县缘边的仁和、曹碑场，遂宁市蓬溪县缘边的三会场等，都有正月十四过蛴蟆节的习俗。”
在他的记忆里，小时候参加蛴蟆节是一件非常开心的事情。“这一天的活动，一般是以自然院落或自然村为单元展开，内容也是非常的丰富多彩。”李纯蛟介绍，他记忆里的蛴蟆节是贯穿春节的一整套风俗活动，包括扎家菜水消杀虮子（虱子虼蚤虫卵），屋内地面洒灶灰，吃花馍，送蛴蟆，送虼（跳）蚤，“摇嫩竹”，踩高跷追月兔，耍龙放花筒，烧烟火架等。
这两年，新冠肺炎疫情防控需要，蛴蟆节相关活动停办。2月10日，南充本地发布通告，年蛴蟆节民俗文化活动也将停办。李纯蛟总感觉春节年味里少了些什么，于是他再次梳理记忆里和文献里的蛴蟆节内涵，从历史文化的学术角度研究蛴蟆节，分析南充蛴蟆节的独特民俗文化价值和传承创新。研究结果将再下学期开学后，和大家分享。
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