在我们遂宁有不少具备地点特性的民风运动，譬如铁水火龙、赶蜞蚂等，原来再有一项民风运动，虽说知道的人对照少，然则，那然则我们的省级非物资文明遗产——“坐歌堂”。
哭嫁，是蓬溪女郎出嫁时都要唱的一种说唱歌谣。
二十年前，蓬溪县举行过一次民间民风文明展演。展演住址设在文井镇一座古色古香的清末庄家大院内。余名民间艺术家带来了近百个扮演节目，个中一个节目中一花甲老妪，手持白帕，于陈旧八仙桌前掩面而泣。既泣且歌，愈歌愈泣，韵律升沉婉转十分动情。这节目叫哭嫁，是蓬溪女郎出嫁时都要唱的一种说唱歌谣。
二十年后的此日，在四川省第二批非物资文明遗产名录上，这门俗称“哭嫁”的民间艺术有了个优雅的名字：坐歌堂。
遂宁坐歌堂的史册，能回首到三千多年前。西周时，南部巴人有歌谣盛民间，即著名的《诗经·周南·桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡原来。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
这首吟唱女郎新嫁的歌谣，唱出了新嫁娘与外家人友好相处的夸姣品质，以及将为夫野生儿育女美满谐和的夸姣祈愿。
古时巴人，以能歌善舞称于世。“武王伐纣，实得巴、蜀之师，著乎尚书，巴师募锐，歌舞以凌殷人，前徒反水，故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞也’”。（《华阳国志·巴志》）至春秋战国时，陕南巴人入蜀立国，那漂亮的民歌民谣便随他们的足步栉风沐雨逐浪而来，在遂宁、南充、广安等巴蜀文明的聚集部扎下了根。
做为省级非物资文明遗产的“坐歌堂”，其传承后继无人的困境，让人覃思。今朝，关系部门也正在遵循“坐歌堂”传承的近况及逆境主动张开维护，并探究有用的传承形式，以便更好地维护这些“活化石”。（原因遂宁文明馆）
——END好就点——
蓬溪县气候台年9月5日下昼15时宣布的他日24小时气象预告：中雨，局地大到暴雨，22-25度
一码不扫，也许扫天下？
长按鉴识
联系电话：